Teus Pra Sempre!


Na escuridão chamamos por seu nome
Vemos sua luz nos iluminzar
Estreito é o caminho mas no amor de Deus
Firme seguiremos até o final...eih!

Andamos naquele que venceu o pecado
Nosso passado apagado foi
Vivemos pra ver seu nome exaltado
É do amor de Deus que o mundo mais precisa.

Deus nos guie no caminho no amor
Levando o mundo até Tua cruz
Nos guie no caminho do amor.

Somos Teus pra sempre
Não somos mais iguais
Teus pra sempre
Nosso alvo em Ti está
Teus pra sempre.

Com nosso melhor cantamos teu louvor
Esperança Tu és vida deste a nós
Vivemos pra ver Teu nome exaltado
É do amor de Deus que o mundo mais precisa.

Deus nos guie no caminho no amor
Levando o mundo até Tua cruz
Nos guie no caminho do amor.

Somos Teus pra sempre
Não somos mais iguais
Teus pra sempre
Nosso alvo em Ti está
Teus pra sempre
Não somos mais iguais
Teus pra sempre.

Viveremos pois Jesus nos deu
Sua vida para nos salvar
Eu sei, eu sei
Em Deus a esperança não tem fim.

Deus nos guie no caminho no amor
Levando o mundo até Tua cruz
Nos guie no caminho do amor.

Somos Teus pra sempre
Não somos mais iguais
Teus pra sempre
Nosso alvo em Ti está
Teus pra sempre
Não somos mais iguais

Teus pra sempre!

Teus Pra Sempre - Aline Barros [Adaptação da música original de Yours Forever - Hillsong United]

Serás um bom ministro

A expressão que serve de título para este texto foi tomada das palavras de Paulo, endereçadas a Timóteo, seu filho na fé, I Tm 4;6.
Havia um anelo no coração do apóstolo das gentes no sentido de que Timóteo fosse mais que um simples ministro. Seu desejo era que ele viesse a ser um bom ministro.

O vocábulo ministro descreve vários títulos oficiais de caráter civil ou religioso.
No Brasil os Ministros são pessoas que exercem atividade de alta importância no Poder Executivo, e são ligados diretamente à Presidência da República.

Com muita propriedade, o Smith`s Bible Dictionary declara que no Antigo Testamento essa palavra (ou título) é aplicada a Josué, Ex 24.13, sendo que na maioria das versões ela é traduzida por servidor. Em I Rs 10.5 ela é traduzida por oficiais e se refere a auxiliares de Salomão, que serviam no palácio.
Em II Cr 22.8 os ministros são chamados de príncipes e no Sl 104.4 pode estar se referindo a oficiais de Israel ou a anjos.

Sacerdotes e levitas do AT são também chamados de ministros: Ed 8.17; Ne 10.36 (sacerdotes que ministram), Is 61.6 (ministros de nosso Deus), Ez 44.11 (ministros no santuário), Jl 1.13 (ministros do altar), etc.
Em II Sm 8.18 lemos que alguns dos filhos de Davi eram ministros. No Salmo 104.4 lemos: Faz dos seus anjos espíritos, dos seus ministros um fogo abrasador.

Voltando-nos para o Novo Testamento, encontramos a declaração de Paulo, de que as autoridades atuam na condição de ministros de Deus, Rm 13.6.
Em algumas versões o assistente da sinagoga ( Lc 4.20) é chamado de ministro.

Chegamos, agora, ao ponto que mais nos interessa: os obreiros de Deus e sua condição de ministros.
O NT enumera as seguintes designações, quando se refere aos Obreiros que exercem efetiva liderança na Casa de Deus::
(1) Ministros, I Co 3.5
(2) Ministros da Palavra, Lc 1.2.
(3) Ministros de Cristo, I Co 4.1; II Co 11.23.
(4) Ministros de Deus, II Co 6.4.
(5) Ministros de um novo testamento, II Co 3.6.

De acordo com o Easton`s Bible Dictionary, existem duas palavras hebraicas e três gregas, usadas no texto sagrado, as quais são traduzidas por ministro:
(1) Meshereth, usada para Josué, os servos de Eliseu, os sacerdotes e levitas, etc.
(2) Pelah, que tem a conotação de ministro religioso, Ed 2.55; Ne 7.57, etc.
(3) Leitourgos, um administrador público, Rm 13.6. É aplicado a Cristo em Hb 8.2.
(4) Hyperetes, alguém que presta serviços a um superior, Lc 4.20; At 13.5..
(5) Diakonos, que significa alguém que presta serviços a outro no ministério do Evangelho, I Co 3.5; Ef 6.21; Cl 1.7, etc.

Os escritores do NT usaram exaustivamente o verbo ministrar (também traduzido por servir). Seguem alguns poucos exemplos:
(a) Finda a tentação no deserto, os anjos ministraram a Cristo, Mt 4.11.
(b) Jesus recomendou aos Seus discípulos que se abstivessem de qualquer forma de grandeza, mas que se servissem (ministrassem) uns aos outros, Mt 20.26; Mc 9.35. 10.43;
(c) Jesus não veio para ser ministrado (servido), mas para ministrar (servir), Mt 20.28; Mc 10.45.
(d) Se alguém pode ministrar-me (servir-me), então siga-me, Jo 12.26.
(e) Eu te levantei para que possas ministrar e ser minha testemunha, At 26.16.
(f) Eu vou a Jerusalém a fim de ministrar aos santos, Rm 15.25.

O Senhor Jesus revelou a Paulo que Ele próprio estaria concedendo dons e qualificações especiais a alguns dentre os Seus, a fim de exercerem o Ministério.
Esses dons correspondem a cinco ministérios, de acordo com Efésios 4.11: apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres.

Em algumas versões da Bíblia, inclusive em outros idiomas, a expressão anjo da igreja, usada em Ap 2 e 3 é traduzida por ministro da Igreja, referindo-se, portanto, ao pastor.
A Igreja não pode viver sem a ação dos seus ministros. Por sua vez, os ministros precisam ser dedicados à Igreja no exercício de seu ministério.

É permitido aspirar ao ministério, mas não é permitido apoderar-se dele. Há que esperar a confirmação de Deus, a certeza da chamada, a evidência da vocação e o tempo certo.
Paulo tinha consciência de haver sido levantado por Deus para ser um ministro, Ef 3.7. Cl 1.23. O Senhor lhe outorgou 3 dos cinco dons ministeriais, a saber: apóstolo, evangelista e mestre. Ele sabia que não era um profeta, nem um pastor, II Tm 1.11. (Nesse texto, pregador corresponde a evangelista).

Se a pessoa assume uma posição na Igreja que não corresponde ao seu ministério, jamais produzirá os frutos desejados e esperados.
O pastor tem paciência para ouvir as ovelhas. O evangelista, não. O evangelista prega com ousadia e muita vibração. O pastor é mais calmo e professoral no seu estilo.
O mestre cuida de orientar a Igreja em todo o conselho de Deus, enquanto o evangelista se especializa na mensagem da Redenção e se deixa consumir pelo ardor evangelístico e pela vontade inquebrantável de ver almas salvas.
Evangelistas apreciam estatísticas e amam as multidões. O pastor é capaz de tomar bastante tempo com uma ovelha ferida ou cansada.

Nos últimos anos têm aparecido muitos ministros com o dom de avivalistas. Tal nomenclatura não tem embasamento ou apoio escriturístico. Freqüentemente os avivalistas se esquecem de fazer apelos aos pecadores, enquanto tomam todo o seu tempo buscando um derramamento de poder sobre os que já estão dentro do aprisco.

Um bom ministro é aquele que ministra a graça de Deus aos seus ouvintes, Ef 4.29.
Um bom ministro ausculta as necessidades da Igreja e tem a marca da fidelidade como selo de seu ministério, Ef 6.20. Cl 1.7. Cl 4.7
A principal preocupação de um bom ministro não é ministrar aos desejos da congregação e sim às suas necessidades, Fp 2.25. 4.16.
Se considerarmos a palavra ministro no sentido de quem presta um serviço para Deus e para o Seu povo, os cantores exercem um ministério. E de igual maneira os que contribuem, os que visitam, os que intercedem, etc., etc.
Mas, se usamos a palavra ministro no sentido da liderança e da administração da Casa de Deus os cantores não são ministros.
Os cânticos não dirigem a Igreja. Eles são oferecidos a Deus, na esperança de que Ele os aceite e Se digne de liberar a ação livre do Espírito no culto que se realiza.
Esta é a razão por que os louvores vêm quase sempre em primeiro lugar, ou seja, na parte inicial do culto. Eles abrem o caminho para o que se segue.

No tempo de Josafá eles precediam os que vinham armados para as grandes batalhas.
Os pregadores são a tropa de choque de Cristo, os atiradores de elite de Jeová, os guerreiros do Espírito Santo.
É difícil de entender porque no Brasil os cantores recebem ofertas em média cinco vezes maiores que os pregadores.
A glória do cantor é entoar os hinos que todos conhecem, A glória do pregador é pregar uma mensagem que nunca se ouviu antes,
Deus tem um propósito para a vida de cada pessoa que Ele vocaciona, chama e levanta para o sagrado Ministério.
Paulo chama isto de uma dispensação de Deus e está em plena harmonia com Sua Palavra, Cl 1.25. Um bom ministro tem a graça de Deus e a capacidade de ajudar, estabelecer, confirmar e consolar os irmãos, I Ts 3.2.

Um bom ministro deve possuir um excelente caráter e ser uma pessoa de quem todos dão bom testemunho, inclusive os infiéis, ou seja, a comunidade onde ele vive, I Tm 3.2,10.
Um bom ministro deve ter costumes de primeira qualidade e em nada deve entristecer o Espírito Santo, Tt 1.7; Ef 4.30.
Um bom ministro jamais deve esquecer seu compromisso e sua obrigação de defender a fé que provém do Evangelho, Fp 1.7.
Um bom ministro deve estar cheio de autoridade e deve estar sempre consciente daquilo que fala, pois sabe que Deus confirmará suas palavras, como aconteceu com o profeta Elias, I Rs 17.1-16;
Um bom ministro deve ser um exemplo para o rebanho e um motivo de glorificação ao Nome de Deus, Fp 3.17; II Ts 3.9; I Tm 4.12; I Pe 5.3

Propondo estas coisas aos irmãos, serás bom ministro de Jesus Cristo, criado com as palavras da fé e da boa doutrina que tens seguido.


Por Pr. Geziel Gomes

Vem aí!!! Princípios de honra

O dia enfim chegou!!!

Jotta A - Descansarei

Adoração a Deus X Espírito de Jezabel

Deus é muito severo contra aqueles que se deixaram usar por satanás com esse espírito de controle – jezabel. Apesar de sua misericórdia também se estender para dar-lhes a oportunidade de arrependimento.

“E dei-lhe tempo para que se arrependesse da sua prostituição; e não se arrependeu.” (Apocalipse 2:21 )

O juízo para esse espírito (jezabel) e para seus seguidores, é terrível !

“Eis que a porei numa cama, e sobre os que adulteram com ela virá grande tribulação, se não se arrependerem das suas obras.” (Apocalipse 2: 22)

Ao levantar-se adoração a Deus em todas as nossas nações, o juízo do Senhor virá sobre o espírito de jezabel e seus seguidores. Adoração é a chave!

Formas de operar do espírito de jezabel

Através da história de Israel, aprendemos a conhecer a forma de operar desse espírito demoníaco. A história vivida por Elias, Acabe, Jezabel e o povo hebreu nos dá uma idéia clara da habilidade de satanás para controlar o povo de Deus. Também a Bíblia nos ensina paralelamente como YHWH usa a seus profetas para destruir o poder babilônico desse espírito de controle de autoridade. A história completa está registrada em 1 Reis, do capítulo 16, verso 29 até o capítulo 22.

1.Notemos que Acabe era um rei legítimo de Israel; ele não era um usurpador. Ele representa a autoridade constituída. Jezabel fará aliança com ele para tomar o controle.

Esta é sua maneira de operar entre nações e igrejas: enreda a liderança principal com pactos, contratos ou alianças. Uma vez controlada a posição de autoridade, ela atacará todo mover profético representado pelos profetas e por Elias:

“E fez Acabe, filho de Onri, o que era mau aos olhos do Senhor, mais do que todos os que o antecederam. E, como se fosse pouco andar nos pecados de Jeroboão, filho de Nebate, ainda tomou por mulher a Jezabel, filha de Etbaal, rei dos sidônios, e foi e serviu a Baal, e o adorou;” (I Reis 16:30, 31)

2.Estas são as principais formas de agir que caracterizam o espírito de jezabel ou seja, espírito de “controle de autoridade”.

1.Sempre fará aliança com a liderança principal (I Reis 16:31).

2.Perseguirá os profetas de Deus (I Reis 19:1-2).
3.Atacará o mover profético (1 Reis 18:13)

4.Tratará de destruir as “Companhias de Profetas” (I Reis 18:4)
5.Levantar-se-á contra a unção profética.

6.Atacará a verdadeira adoração a YHWH para promover o culto babilônico (a baal e ao homem) (I Reis 16:32).
7.Provocará a ira de Deus (1 Reis 16:33).

8.Mobilizará pactos ocultistas e altares nos lugares altos.
9.Atacará o verdadeiro sacerdócio de Deus e estabelecerá no poder sacerdotes falsos.

10.Lançará sobre o povo de Deus perseguição e temor.
11.Envolverá a nação ou o povo em corrupção (I Reis 21).

12.Estabelecerá o roubo governamental (I Reis 21:7-11)
13.Manifestará claramente o abuso de autoridade (I Reis 21:12-16).

14.Praticará o controle ou a manipulação da autoridade genuína (I Reis 12:8).
15.Levará ao território a injustiça e a mentira (I Reis 12:13).

16.A libertinagem será expandida com sua operação (I Reis 18:19).
17.Aumentarão também o homicídio e a promiscuidade (I Reis 19:9).

Adoração anula o poder de jezabel
A grande batalha do espírito de jezabel é pelo coração do povo para que adorem a satanás (baal) ou à falsa rainha do céu (astarote). Sua intenção é controlar o povo para levá-lo à idolatria e ao paganismo. Seu modelo babilônico e infernal de adoração pagã é quebrado pela adoração a Deus sob o mover profético direcionado pelos profetas do Senhor. Satanás teme a verdadeira adoração e o fresco mover do Espírito Santo!

O espírito de jezabel produz o operar de:

1.Juízo divino (I Reis 17:1).

2.Seca na terra (I Reis 17:7).

3.Seca espiritual ao morrerem os profetas (I Reis 18:4).
4.Fome natural e espiritual (I Reis 18:2).

5.Confusão e religiosidade entre o povo de Deus (I Reis 18:20-21)
6.Domínio do ímpio sobre o justo (I Reis 16:30)

7.Carência da Palavra profética e de profetas (I Reis 18:22).
8.Ausência da presença de Deus (I Reis 18:41-43).

Sua derrota redundará em:

1.Juízo sobre baal e os falsos deuses (I Reis 10:18-30)

2.Juízo sobre os falsos profetas e falsos sacerdotes (I Reis 18:40).
3.Juízo sobre jezabel e o espírito de controle (II Reis 9:30-37).

4.Juízo sobre Acabe e a liderança pecadora (I Reis 18:17-18 e 19:35-40).
5.Atividade e mover proféticos (I Reis 18:45-46).

6.Intercessão e visão fresca (I Reis 18:42).

7.Chuva apostólica e cobertura (I Reis 18:41-44).
8.Presença Divina (I Reis 18:39).

9.Manifestação do Reino (I Reis 18:1; 38-39).

10.Fogo do Espírito Santo (I Reis 18:38).
11.Humilhação e arrependimento (I Reis 18:39).

12.Restauração dos Profetas (I Reis 18:36-38).

Restauração do Altar de Deus
A vitória de Elias ante os profetas falsos de baal e astarote teve seu fundamento em várias coisas dignas de serem levadas em conta para derrotar os espíritos babilônicos e de jezabel. Vejamos:

1.A voz de YHWH chamando à batalha (I Reis 18:1).

2.A Palavra Profética dando direção e valor (I Reis 18:19-24).
3.A Restauração do Altar de Deus com 12 pedras, segundo as tribos de Israel. Isto representa:

1 .Restauração do modelo de Governo Apostólico entre o povo de Deus (número 12).
2.Restauração do louvor e da adoração em unidade (I Reis 18:30-31).
3. Restauração da Santidade na Casa de Deus, representada pelo sulco de separação ente o altar e o povo (I Reis 18:32).
4.A operação do Ministério do profeta, figurado em Elias (I Reis 18:33-39).

A Adoração traz a Restauração do Senhor à Sua casa e o juízo contra satanás!

Tempo de Arrependimento pelo Apóstolo Dr. Rony Chaves

Vitória no deserto - Ministério Hebrom

31 de Outubro - Dia da Reforma Protestante

O Dia das Bruxas está chegando. Tenho a impressão de que a cada ano o povo brasileiro assimila mais e melhor o conceito importado dos gringos. Só uma coisa me incomoda mais: perceber que o 31 de Outubro, "Dia das Bruxas", já é mais brasileiro que o 31 de Outubro, "Dia da Reforma". E até "Dia das Bruxas Evangélico" já deu as caras por aqui. Será que Lutero, Calvino, e outros irmãos que tanto lutaram pela causa do Cristo, também encontrarão abrigo entre nós?

Trecho do artigo de Marcelo Lemos para o site Genizah

O ministério da reconciliação

2 Coríntios 5:18
“Mas todas as coisas provêm de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Cristo e nos confiou o ministério da reconciliação;”

O que é o ministério da reconciliação, quais as suas características, e a quem foi atribuído este
ministério?
O ministério da reconciliação é a função mais impor importante entregue a todos os cristãos para todos os tempos e lugares. Paulo, ao rogar aos coríntios para dizerem todos uma mesma coisa, está pedindo para restaurarem a unidade com o pensamento de que foram resgatados por
Cristo, e a confissão unânime de que todos são de Cristo somente. O contexto prova isto mesmo,
e não outras coisas (1 Co 1:10 e 2:23).

O ministério da reconciliação visa levar todos a ficarem unidos à volta de Cristo, a origem de todas as coisas. É o ponto central da mensagem de Paulo.
Reconhecer que aqueles que o Espírito Santo introduz no corpo de Cristo passam a formar um corpo. A verdadeira unidade provém do Espírito, é espiritual, não organizacional; é colaboracional, não ritual. É mister reconhecer a necessidade e utilidade da colaboração de todos os membros do corpo para o bom funcionamento do mesmo, e para que o mundo creia que Jesus vive entre nós (Jo 17:21).

O ministério da reconciliação é um serviço apostólico prestado a Cristo, como se Ele mesmo estivesse ao serviço das pessoas. E Paulo, à semelhança do seu Mestre, gasta e deixa-se gastar para beneficio do povo que Deus lhe confiou. Em tudo procura agradar ao Senhor que o comissionara com a certeza de receber a justa recompensa quando comparecer perante o infalível tribunal de Cristo (2 Co 5:10).

Esta deverá ser a atitude dos cristãos. Deus deu-nos o ministério da reconciliação, não o ministério da guerra. Se alguém quiser guerrear temos todos o mesmo adversário que nos não dá tréguas. Lúcifer, o adversário de Deus, opõe-se a tudo que esteja nos Seus planos e é aí, nesse campo, que devemos fazer a nossa guerra, unido contra
Satanás.

O ministério apostólico é reconciliador porque esta é a função suprema de Jesus, a qual ele concede aos seus comissionados (2 Co 5:18). Cristo é o Mediador para a reconciliação e a união com o Pai. Satanás inspira inimizade e agressão. Cristo produz reconciliação e amor. Assim, como membros do seu corpo, havemos de cumprir este ministério da reconciliação, ou não seremos servos de Cristo.
A Oração de Jesus “para que todos sejam um” terá o seu cumprimento, observado em todo o lugar, se não desvalorizarmos a obra da cruz, onde Cristo derribou a parede da separação para formar um só corpo. Se destruirmos os muros do racismo, das culturas e tradições étnicas, se reconhecermos e estimularmos o direito à liberdade de pensamento e expressão; das diferentes formas de cultuar a Deus, conforme o Espírito Santo orientar.. Se reconhecermos que cada parte de um mesmo corpo não tem a mesma forma, será possível concluir que já somos um em Cristo.

A unidade não é observada por fazermos, usarmos ou praticarmos as mesmas coisas ou rituais, mas sim, porque o Espírito de Cristo pode ser visto em nós na vida diária. E, Este não é observado no cumprimento de certas regras, mas na demonstração do fruto do Espírito, como refere Paulo aos Gálatas (Gl 5:22). Outrossim, é o Espírito Santo quem nos introduz no corpo de
Cristo. É Ele quem une as diferentes partes e as aciona de modo a servirem para o bem coletivo. Deus prova, com a Sua Criação, que a verdadeira unidade está na diversidade. Isto é, as diferentes naturezas, formas e cores, resultam em um cosmos.

É imperativo reconhecer esta lição de Deus e confessar que já somos um em Cristo, apesar das diferenças. Além disso, é mister reconhecer que o ministério da reconciliação foi entregue a todos, pelo que devemos estar envolvidos no seu cumprimento a fim de haver um só Corpo e um só Espírito, como há um só Deus.

Soube que me amava - Aline Barros

É chegado o Reino de Deus!!!

Mateus 6: 33 – Buscai pois em primeiro lugar o Reino de Deus e sua justiça e as outras coisas vos serão acrescentadas.

Jesus tinha prioridades. E essas prioridades devem ser as mesmas para sua vida. O texto acima descreve sobre a prioridade da sua vida: buscar o Reino de Deus. Não procure a sua volta ou pela direita ou esquerda. Jesus disse que o Reino está dentro de cada um.

Buscar o reino significa atrair toda a justiça de Deus. Antes da prosperidade vem o Reino de Deus. Jesus nunca pregou sobre prosperidade. Por que não? Ele apenas falava sobre Reino, porque neste lugar, um território governado por um Rei, riquezas e prosperidade são naturais. A reputação de um Reino está associada à qualidade de vida de um povo.

Deus deseja qualidade de vida para seu povo, contudo é necessário que o Reino de Deus se estabeleça na sua vida. Precisamos fazer parte desse Reino e pensar da forma do Reino. Todos sabem de cor esse texto. Buscar primeiro, buscar primeiro. Porém, ao amanhecer buscamos as coisas que já estão incluídas no “e as outras coisas vos serão acrescentadas”. Hoje, invertemos a ordem das coisas.

Mateus 10:7 – “pregue essa mensagem”. A mensagem de que o Reino de Deus é chegado. Também na sua vida. Essa deve ser nossa mensagem e prioridade. Quando enxergar a frustração, sentir o desânimo, lembre-se: você está no REINO e essas coisas não podem existir no Reino de Deus.

Aquele que é do Reino entende as coisas que são do Reino. Aquele que muito tem, Deus dará ainda mais. A mensagem de João Batista era de arrependimento por causa da proximidade do Reino. Jesus tinha a mesma necessidade, pregar o Reino.

A Bíblia fala do Rei, do Reino, da família do Reino e até da expansão desse Reino. O Reino de Deus é paz, alegria e justiça e que pode ser levado a outras pessoas. A perda do Reino, em Adão, foi restaurado em Jesus, que segundo o escritor do livro de Hebreus é o novo Adão.

Em Salmos 145:13 lê-se que o Reino é eterno. Nosso problema é que dentro de nós não há entendimento sobre a Monarquia, porque vivemos numa Democracia. Não entendemos essa forma de governo. É um paradoxo para nós e, portanto, é necessário quebrar esse paradigma dentro de nós.
Um Reino não é bebida, comida ou prosperidade. Na verdade, tudo isso e muito mais já existe no Reino e vem com ele. A grande ideia de Deus foi formar outro território para expandir seu Reino que está nos céus. A colonização deste Reino se deu na Terra. Quando Deus formou a Terra, do caos, do nada era o objetivo d’Ele estabelecer aqui, tudo o que já existia no Céu. Por isso, Jesus é chamado de segundo Adão, porque Ele veio para restaurar o que havia sido perdido no Éden. Tudo o que Deus tinha nos céus ele quis estabelecer na Terra.

O plano de Deus é trazer o celestial para o terreno. A Bíblia fala o tempo todo dessa colonização espiritual. Na oração do Pai Nosso, ao ensinar os discípulos a orar Jesus ensina que o Reino deve ser estabelecido, declarando a soberania de Deus que é tremendo e poderoso.
Colonização refere-se à expansão do Reino de Deus. Expandir sua cultura para outro território. Qual é a sua cultura hoje? Você está no mundo, mas não é daqui. Como cidadão do Reino, embora no mundo, não se deve comportar como um mundano. Se o mundo está se tornando como você, você é agente do Reino. Você faz parte do Reino. Quando este Reino chega, ele transforma tudo ao seu redor, transforma vida, modo de pensar e agir. O que o Reino tem transformado em nós? Ou será o mundo que tem feito isso?

Reino traz impacto e transformação. Onde nós estamos tem havido transformação por causa do Reino? Estamos dominando ou sendo dominados? A história é mudada quando o Reino chega. O reino de Deus está dentro de mim para causar transformação. Não importa onde você esteja você é cidadão dos céus. Cidadão do Reino.

Existe uma lista para estabelecimento do Reino. Um território para se instalar: minha vida, dentro de mim. O Reino também tem uma linguagem. A linguagem do Reino, de quem já vive dentro da prosperidade, sob a paz e justiça. Todo Reino tem leis. A Lei do Reino de Deus é amar o próximo, essa é a cultura dos céus.

Se a Bíblia te chamou como embaixador dos céus, estamos representando o Reino de Deus aqui na Terra. Busque encontrar a cultura de Deus, um novo conjunto de valores, um novo código moral. Que sua influência seja aumentada.Abra as portas do Reino e deixe que se expanda por onde você estiver. Que sua influência aumente da mesma forma que o Reino avance por este mundo. O Reino de Deus é chegado sobre nós.

Deus te abençoe.

Hosana - Mariana Valadão

Hosana - Salmos 118-25

A palavra hosana aparece 6 vezes na Bíblia, nos evangelhos (Mateus 21,9[2x].15; Marcos 11,9; João 12,13). A transcrição do vocábulo grego é Osanna. Contudo não é uma palavra grega, mas hebraica. Trata-se do verbo hosha (salvar) no imperativo hifil, seguido da partículoa enclítica de súplca na, que às vezes é traduzida como “ti emploro”. Portanto, poderíamos traduzir hosana com “Salva, ti imploro”.

No Antigo Testamento não aparece a forma literal “hosana”, mas no salmo 118,25 temos a forma imperativa longa (hoshi‘ana): Salva-nos, agora, te pedimos, ó SENHOR; ó SENHOR, te pedimos, prospera-nos. Esta citação é importante para entender o contexto em que era usado este termo. O Salmo 118 era usado por ocasião da festa dos Tabernáculos e o versículo 25 tinha a função especial de dar o sinal para começar a agitação dos ramos.

Jesus habitou entre nós

João 1:14, comentando sobre Jesus, diz: "E o Verbo se fez carne, e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai." Essas palavras de uma das testemunhas oculares de Jesus enfatizam alguns dos aspectos mais ricos da mensagem do evangelho.

Jesus se fez carne. Jesus já existia desde eternidade (João 1:1; 8:24). Mas seu papel como Redentor foi realizado na carne. Ele enfrentou as tentações e sofreu a morte como homem, assim se tornando Sumo Sacerdote e Rei capaz de compadecer de seus súditos (Hebreus 2:17-18; 4:15).

Ele habitou entre os homens. A palavra "habitou" vem da mesma palavra traduzida tabernáculo. Literalmente, a idéia é que Jesus "tabernaculou" entre os homens. Esta palavra evoca lembranças do tabernáculo do Antigo Testamento, que era o lugar onde os homens encontravam Deus. Jesus, que é a expressão exata do Pai (Hebreus 1:3), é a pessoa na qual encontramos Deus. Jesus na carne era Deus no meio dos homens.

Ele ainda habita nos fiéis. Enquanto Jesus não está mais presente na carne, ele ainda habita nos fiéis. A Bíblia descreve nossa comunhão com Jesus em termos de "habitar" ou "estar" ou "morar"-- ele em nós e nós nele (João 14:23; 2 Coríntios 5:17; Efésios 1:1,3).

Ele não habita nas trevas. Jesus é a luz, e aqueles que querem habitar nele têm que sair das trevas (João 1:4-10; 2 Coríntios 6:14-18; Efésios 5:11-13). Os verdadeiros servos de Cristo andam na luz, como ele está na luz, e assim mantêm comunhão com o Salvador (1 João 1:7).

Por Dennis Allan

Jesus Culture - Obsession

O humanismo e a fé

Duas colunas distinguiam a Igreja cristã primitiva de qualquer outro sistema religioso. A primeira dizia respeito ao fundamental problema da autoridade. Em tal Igreja só existia uma autoridade final: a Bíblia, a Sagrada Escritura. Isto se depreende claramente dos ensinamentos de Jesus, de Paulo e da totalidade do Novo Testamento. Entre os leitores do presente tratado, muitos crerão que a Igreja primitiva estava certa em sustentar este conceito da Escritura; porém, até mesmo aqueles que não o aceitam, deveriam compreender que tal foi o conceito da Igreja, para assim entender intelectualmente a mesma.

Os primeiros cristãos criam que a Sagrada Escritura lhes dava uma autoridade externa ao âmbito do relativista, mutável e limitado pensamento humano. Assim, com esta visão da Palavra, tinham o que consideravam uma autoridade não humanista.

A outra coluna da Igreja primitiva que a diferenciava de todos os demais sistemas religiosos era sua resposta à pergunta: Como se achegar a Deus? Se Deus existe e é santo, perfeitamente santo, vivemos num universo moral. Se Deus não existe ou se é amoral ou imperfeito, vivemos, conseqüentemente, num universo relativo com relação à moral. Por outro lado, se Deus é perfeito, e mantém sua total perfeição, então, como é óbvio que nenhum homem é moralmente perfeito, todos eles estarão condenados.

A única coisa que poderia resolver este dilema, verdadeiramente básico, acerca de se o universo é moral ou amoral, seria o ensinamento da Bíblia e da Igreja primitiva. Tal ensinamento foi que Deus nunca diminuiu o nível de Suas normas, que Ele exige perfeição e que, portanto, Ele é completamente moral; e que, porém, por causa do amor de Deus, veio Jesus Cristo como Salvador, e realizou uma obra infinita e definitiva na cruz, de maneira que o homem já pode se achegar ao Deus totalmente santo e perfeito, apoiado nesta obra perfeita e consumada, pela fé e sem obras humanas relativas.

Estamos tão acostumados a falar disto dentro de um contexto religioso, que esquecemos das implicações intelectuais. Diremos de novo que, tanto se se crê no que a Igreja primitiva e a Bíblia ensinaram, como se não se crê, deve-se entender este ponto que estamos tratando, ou não se poderá compreender a tal Igreja, nem seu caráter distintivo.

Uma vez que se ensina a exigência por parte de Deus de perfeição total, se mantém a existência de um universo moral; e ao se ensinar a obra perfeita do Salvador, segue-se que não necessariamente todos os homens sejam condenados. Assim, qualquer elemento humanista e egoísta é destruído. Até mesmo se o cristianismo não fosse verdade, e nós cremos que ele o seja, esta seria uma resposta titânica; jamais nenhum outro sistema - seja religioso, seja filosófico - deu semelhante resposta.

Assim, pois, as duas colunas distintivas da Igreja primitiva eram um golpe combinado e completo contra o humanismo. A autoridade ficava fora da mutável jurisdição humana e assim, o acesso pessoal de cada indivíduo ao Deus eternamente santo se baseava, não nos atos morais ou religiosos relativos do homem, mas na absoluta e definitiva obra (e por ser Ele Deus, infinita) de Jesus Cristo. Tudo isto fazia que o homem fosse arrancado do centro do universo, donde havia intentado situar a si mesmo, quando se rebelou contra Deus na histórica queda no Éden, e destruía o humanismo, atacando-lhe no seu próprio coração.

Uma mudança apareceu nos tempo do imperador Constantino. Este fez paz com a Igreja, porém, começou a se intrometer nela. Esta mudança de direção progrediu lentamente no princípio, e logo com crescente velocidade. Tendo começado com Constantino, foi orientada em sua direção definitiva na época de Gregório o Grande; e não com respeito a questões incidentais, mas ao conceito básico. Tal mudança de direção destruiu as duas únicas colunas, às quais referimos mais acima. A Igreja viria a ser o centro da autoridade, no lugar da Palavra de Deus. Aqui é reintroduzido o elemento humanista.

Com relação à segunda coluna, é agora afirmado que a salvação, em vez de descansar somente sobre a completa obra de Cristo - isto é, sua obra consumada no espaço e no tempo, na história - se sustenta também nas obras humanas. No sistema católico-romano, estas obras se acham em três importantes âmbitos. O primeiro é o da missa. Não se considera já, na missa católico-romana, que Jesus Cristo consumou Sua obra no espaço de tempo histórico em que morreu na cruz, mas que Jesus Cristo está sofrendo constantemente. Ele sofre de novo, no sacrifício não sangrento, cada vez que se celebra uma missa. Porém há mais ainda: considera-se que aqueles que participam da missa estão oferecendo a Cristo em sentido ativo. Basta ler o missal católico-romano para dar-se conta da força disto. Cristo é oferecido pelo oficiante, porém quem participa da missa participa em seu oferecimento ativo de Cristo.

Achamos o segundo elemento humanista no âmbito da penitência. Esta é o sofrimento na vida atual, seja religioso, seja de uma maneira geral, para compensar a ausência de boas obras positivas. Assim, o sofrimento tem valor prático.

O terceiro elemento humanista diz respeito ao âmbito do purgatório, no qual o valor do sofrimento se projeta para o futuro. Sofre-se até merecer o mérito de Cristo.
Claro está, que desta maneira se destroem totalmente as duas colunas básicas da Igreja primitiva, e assim encontramos no sistema católico-romano um retorno ao que está especificamente relacionado com os demais sistemas humanistas.

O teólogo mais importante da Igreja Católica Romana é Tomás de Aquino. A leitura de sua Summa manifesta claramente a ênfase na mencionada síntese. Assim, o que vimos dizendo não é desconhecido na apresentação da própria Igreja Católica Romana. Tanto em sua arte, como em sua teologia, o catolicismo romano está edificado específica e centralmente sobre o intento de síntese entre os pensamentos humanista e bíblico.

Este elemento humanista do catolicismo romano explica o desenvolvimento da mariologia. Maria representa o mesmo. Tu, homem, individualmente não alcanças a vitória porém, Maria, sim, Maria, venceu. E, deste modo, temos um triunfo vicário do homem. Do mesmo modo, os santos católicoromanos representam também uma humanidade vicária, vitoriosa. O homem triunfou.
Seguindo a atual ênfase comum, que intenta apagar as diferenças entre as diversas religiões, se diz freqüentemente, inclusive por evangélicos, porém afetados por esta tendência, que o catolicismo romano adora ao menos, com toda segurança, ao mesmo Deus que a Igreja primitiva e a Reforma. Desgraçadamente, a resposta é: não. O catolicismo romano não adora ao mesmo Deus.

A entrada do elemento humanista no sistema católico fez com que Deus seja considerado como um Deus distinto do apresentado na Bíblia. O Deus bíblico é inteiramente santo. Ele não pode aceitar nem a menor imperfeição moral. Se o Deus totalmente santo quiser tratar com algum homem, depois da rebelião deste, sobre qualquer elemento da obra moral humana, só poderia condená-lo. Por isso, no sistema bíblico, Deus permanece inteiramente santo, e nós vivemos num universo absolutamente moral. No sistema católico-romano, Deus não é totalmente santo, já que aceita a imperfeição. Tal sistema afirma que somos salvos pelo mérito de Jesus Cristo, porém introduzindo o elemento humanista, porque o homem deve merecer o mérito de Jesus Cristo. A saída definitiva do purgatório se baseia no merecimento.

Este se obtém: 1) Pelas boas obras nesta vida, tanto religiosas como morais; 2) pelo valor dos sofrimentos experimentados na vida presente, que compensam o que faltou com relação às boas obras; 3) pelo valor do sofrimento que se experimenta no purgatório, o qual compensa o que faltou nos sofrimentos da vida na terra. Quando se tem alcançado isto, o mérito de Cristo é merecido. Tudo isso significa que o homem triunfou. Porém, quer dizer também que se adora a um Deus que não é completamente santo. Desde o ponto de vista bíblico tudo isso é, naturalmente, trágico; porém, para alcançar uma compreensão intelectual disso, deve-se entender também que significa que o cristianismo bíblico conduz finalmente, na realidade, a um Deus humanista, não absoluto. Com pesar, porém com uma finalidade definida, deve-se entender e afirmar que o Deus do sistema católico-romano não é o da Sagrada Escritura. Esse Deus é imperfeito; e o universo não é, portanto, absolutamente moral.

A Reforma não reconheceu nem ensinou nada novo. Isto é, nada novo em referência ao ensinamento da Igreja primitiva. A Reforma voltou simplesmente às duas colunas básicas a que nos referimos mais acima. A Palavra de Deus era a única autoridade, e a salvação tinha como base única a obra definitiva do Senhor Jesus Cristo, consumada na cruz. Tudo isso significava a remoção dos elementos humanistas. A Reforma foi revolucionária porque se apartou tanto do humanismo católico-romano, como do secular.

Para entender o que sucedeu depois, deve-se ter em conta que, há uns 250 anos atrás, o humanismo tinha se introduzido na Alemanha, e desta vez nas igrejas que haviam surgido da própria Reforma. Isto foi o nascimento do que na atualidade se chama usualmente liberalismo ou modernismo protestante. A alta crítica alemã e tudo quanto brotou dela até nossa geração, é simplesmente a entrada do pensamento humanista na Igreja protestante depois da Reforma, exatamente como, desde a época de Constantino em diante, o humanismo entrou na corrente da Igreja primitiva.

Nunca se enfatizará suficientemente que a alta crítica não sobreveio porque certos fatos a fizeram necessária, mas porque a filosofia humanista sobreveio primeiro. Aceitou-se em primeiro lugar a filosofia humanista, e logo foram adicionados "fatos" que pareciam poder prover uma base conforme a perspectiva humanista. A alta crítica não foi a causa, mas o resultado. Os teólogos protestantes de tal época permitiram a entrada do conceito humanista na Igreja protestante. As duas colunas básicas não humanistas da Igreja foram destruídas de novo. O que devemos entender agora é que, na nossa própria geração, tanto o humanismo do sistema católico-romano como o do protestantismo liberal não diminui, mas que é cada vez mais forte em ambos.


Por Francis Schaeffer

On my knees - Jaci Velasquez

Ebenézer

Até Aqui Nos Ajudou o Senhor (1 Samuel 7:12)

Então Samuel tomou uma pedra, e a pôs entre Mizpá e Sem, e lhe chamou Ebenézer, e disse: Até aqui nos ajudou o Senhor. (1 Samuel 7:12)

Ebenézer foi o nome que o profeta Samuel deu ao monumento que erigiu como marco da vitória concedida por Deus aos israelitas frente aos filisteus. O significado literal de ebenézer é “pedra de ajuda”, o que esclarece o significado daquele ato: lembrar o povo de Deus que o auxílio dEle é suficiente.

Não sabemos quantas lutas enfrentaremos daqui para a frente, entretanto é um conforto pensar que poderemos contar com a ajuda do Senhor. Em 1 Samuel 7 temos preciosas lições sobre a ajuda do Senhor.


I. O Senhor ajuda os fiéis.

1 Samuel 7:3,4 contém as recomendações do profeta ao povo: deveriam se voltar ao Senhor de todo o coração, servindo somente a Ele e quebrando toda ligação com os demônios a quem os outros povos serviam. A reação dos israelitas foi pronta, lançando fora todos os ídolos.

II. Os fiéis oram e jejuam.

1 Samuel 7:5,6,8 descrevem o povo de Deus em oração, adoração, quebrantamento e jejum. Ao se consagrarem a servir ao Senhor de todo o coração os israelitas foram despertados para a vida devocional autêntica.

III. O Senhor ajuda aos que não murmuram.

Enquanto os israelitas estavam num grandioso culto a Deus os filisteus se organizaram e resolveram ataca-los imediatamente (v. 7). Mesmo temendo a investida dos inimigos, os servos de Deus não murmuraram. Pelo contrário, confiaram que o Senhor poderia livra-los (v. 8).

IV. O Senhor ajuda operando maravilhas.

1 Samuel 7:10 descreve a ação de Deus para derrotar os inimigos de Seu povo: mas o Senhor trovejou naquele dia com grande estrondo sobre os filisteus, e os aterrou. Para que os arrogantes filisteus fossem desbaratados bastou que o Senhor produzisse um tanto de trovões! Nosso Deus é grandioso e não economiza Seu poder em prol do Seu povo.

O Senhor é a nossa Pedra de Ajuda!


Por Paulo Rogério Petrizi

Naomi Campbell ganha casa de praia em forma de olho

Nova propriedade da modelo inglesa fica na ilha turca Playa de Cleopatra. Casa ecologicamente correta seria presente de seu namorado, o empresário russo Vladislav Doronin, por seu anivcersário de 41 anos.

A construção fica na Ilha Cleopatra, no Golfo de Gokova, na Turquia (Foto: Reprodução/Yahoo)

Além do desenho inusitado, a construção possui sistemas ecologicamente corretos de captação de luz solar e de reaproveitamento da água da chuva. O valor da casa, projetada pelo arquiteto Luis de Garrido, não foi divulgado.

Tire você mesmo as suas conclusões...

Revelation Song - Jesus Culture

Os nicolaítas hoje

O NICOLAISMO - APOCALIPSE 2.6 e 15

nikh = vitória (no sentido de dominar)
laos= ...o povo peculiar (de Israel ou Cristãos); gente, multidão;...do Século IV em diante, às vezes se refere ao leigo (conforme o grego moderno "laikos"= leigo, no sentido de povo comum)

Portanto, o nome Nikolaitwn (nicolaítas) composto destas duas palavras tem o sentido de "vitória sobre o povo" ou "os que dominam o povo".

Esta era uma heresia que se formava já no fim da era apostólica, com os falsos mestres deturpando a Pureza da Doutrina de Cristo e seus Apóstolos. A doutrina nicolaíta concebeu a idéia de uma casta especial e superior na Igreja, ou seja, o chamado Clero.
Indo além, formou-se a idéia de uma hierarquia eclesiástica dentro deste mesmo clero. Há uma grande probabilidade, lógica e historicamente, de que estes nicolaítas, dos quais muito pouco se sabe, sejam os formadores do pensamento Católico Romano e, portanto, seus antecessores.

Eles estavam, no final do séc. I, infiltrados nas igrejas de Cristo como podemos ver no texto base. Evidentemente, este desejo de exercer poder sobre o povo, disseminou entre muitos homens de liderança nas igrejas, movidos pelo instinto carnal de domínio, pela soberba e pela torpe ganância de posição e riquezas. Especialmente entre os pastores das grandes igrejas, nos grandes centros, com congregações numerosas, tornava-se uma tentação estabelecer uma ostentação de poder sobre o rebanho e outros pastores de rebanhos menores. Eis o porque de estabelecer-se o "centro da igreja" e o "trono do Papa", como o maioral e chefe máximo do Catolicismo em Roma.

Sendo ela a capital e maior centro urbano de sua época, Roma permitia a que seus pastores nutrissem uma imagem de mais poderosos e importantes que os demais. É claro que, com o apoio de Constantino (no começo do séc. IV) definitivamente o Bispo de Roma conquistou esta supremacia. Não fora o Nicolaísmo, não existiria o erro de uma IGREJA UNIVERSAL, com sede em algum lugar. Nem mesmo a primeira Igreja, formada por Jesus pessoalmente, em Jerusalém, tinha autoridade sobre as demais. Veja em Atos 15, a postura da Igreja de Jerusalém com relação a Antioquia, como mãe que exorta a seu filho independente num momento de necessidade, mas não considera justo lhe impor nada.

Observe-se, ainda, o próprio falar dos Apóstolos Pedro e Tiago (que estavam em Jerusalém e não em Roma), como não exercem eles domínio sobre a Igreja, mas servem como conselheiros junto a Ela e com o Espírito Santo (vv.23,25 e 28)

Há ainda os que acreditam que os nicolaítas sejam os seguidores de Nicolau, um dos 7 diáconos da igreja de Atos. Se assim o for, não deixam de ser pessoas que faziam partidarismo na igreja e seguiam somente os ensinos de uma pessoa, que no caso, acredita-se sejam ensinos heréticos em relação ao casamento e conduta sexual

O nicolaismo tem influenciado tem influenciado o pensamento de muitos religiosos que pensam galgar degraus na escada da Fama, Fortuna e Força. Por isto, alguns pobres infelizes "querem ser pastores", sem a chamada Divina; pastores buscam popularidade e posição em organizações; trocam de igreja em busca simplesmente de uma MAIOR ou que pague mais, sem convicção da vontade de Deus; pastores disputam posições e até brigam por isto. Mas não deve ser assim nas Igrejas de Cristo! Em Marcos 10.42-44 podemos ver claramente o Seu ensino de que o Grande é o que serve e não o que manda.

Erros como o de se pensar que só os Pastores podem realizar Batismo ou ministrar a Ceia, efetivamente não tem base bíblica e provém do pensamento nicolaita de que estes são uma categoria com poderes especiais. Se uma Igreja tem Pastor local, é evidente que, sendo este seu líder espiritual deverá exercer tais funções mas, caso a Igreja não o tenha, deve entender que a autoridade para estes serviços foi dada à Igreja e Ela pode escolher um irmão local que tenha boas condições espirituais e esteja assim apto a liderar a Igreja em tão solenes atos. É claro que ,se assim entender, a Igreja poderá também convidar o Pastor de uma Igreja irmã para lhe prestar estes serviços, embora não o seja absolutamente necessário. Jesus concedeu à Igreja esta autoridade e não ao pastor. Ele o faz, como servo (que é o verdadeiro significado da palavra MINISTRO) da Igreja.

Cristo estabeleceu irmãos com condições diferenciadas na Igreja sim, mas isto foi feito apenas visando o melhor desenvolvimento dos crentes e organização da Igreja e não para estabelecer uma hierarquia dominante (Efésios 4.11-12 e I Corintios 12.12-31). Assim, era necessário que houvesse Apóstolos, pastores, mestres, pregadores e evangelistas, mas isto não é uma corrente hierárquica onde um manda no outro. Cada um deles tem autoridade, mas só aquela concedida, não pelo título que ostenta, mas pela igreja, de acordo com o que o Espírito Santo lhe concede pela Palavra.

Todo Ministro de Deus deve ser respeitado por causa da sua função como líder e condutor espiritual da Igreja e como um irmão que seja um bom exemplo ao rebanho (Hebreus 13.7 e 17). Mas isto não o faz "dono da igreja" e todo pastor tem que tomar o cuidado de ser zeloso sem, no entanto, exercer domínio por força sobre o rebanho (I Pedro 5.1-4). Na Bíblia Vida Nova encontramos um bom estudo a respeito, no item 2.085 ! "Características dos verdadeiros ministros" do que destacaríamos: Humildade, abnegação, gentileza, dedicação e afeto para com o rebanho. A atitude de poder sobre a Igreja é Diabólica e Maligna e, portanto, precisa ser totalmente rechaçada.

Sendo assim, nosso papel como Ministros de Deus, seja Missionário, Evangelista, Professor (mestre), Pregador, Diácono ou Pastor, é o de SERVIR e não permitir que a síndrome de Lúcifer se aposse de nós, fazendo com que presumamos de nós, mais do que realmente somos. Liderança é necessária para que haja organização, ordem, decência e, principalmente edificação, seja na Igreja ou em encontros de várias igrejas, jovens, e mesmo de pastores e obreiros. Mas nunca deve haver o pensamento de buscar o primado ou a superioridade entre os demais ( Lucas 22.26). Isto estraga a comunhão, prejudica o aprendizado e a edificação dos participantes. Não sejamos como Diótrefes, um exemplo bíblico de nicolaíta que, buscando o primado, tantos males causou (III João 9-10).

Que em tudo tenha Cristo a primazia (Colossenses 1.18) e nós tenhamos nossos irmãos em consideração como superiores a nós mesmos (Filipenses 2.3)

Transcrito

O Gnosticismo - a heresia mais perigosa na Igreja

O Gnosticismo talvez fosse a heresia mais perigosa que ameaçava a igreja primitiva durante os primeiros três séculos. Influenciado por filósofos como Platão, o Gnosticismo é baseado em duas premissas falsas. Primeiro essa teoria sustenta um dualismo em relação ao espírito e à matéria. Os gnósticos acreditam que a matéria seja essencialmente perversa e que o espírito seja bom. Como resultado dessa pressuposição, os gnósticos acreditam que qualquer coisa feita no corpo, até mesmo o pior dos pecados, não tem valor algum porque a vida verdadeira existe no reino espiritual apenas. Esse pensamento tem ganhado força novamente em vários grupos religiosos e confrontam a verdade e a pureza do evangelho taxando os seus defensores de religiosos, legalistas entre outros.

Segundo, os gnósticos acreditam que possuem um conhecimento elevado, uma “verdade superior”, conhecida apenas por poucos. O Gnosticismo se origina da palavra grega gnosis, a qual significa “saber”, pois os gnósticos acreditam que possuem um conhecimento mais elevado, não da Bíblia, mas um conhecimento adquirido por algum plano místico e superior de existência. Os gnósticos se enxergam como uma classe privilegiada e mais elevada sobre todas as outras devido ao seu conhecimento superior e mais profundo de Deus. Tem suas raízes na ciência egípcia e filosofia grega e proclama a total independência de Deus e ignoram o único meio de redenção do homem - Jesus.

Assenta-te no trono - Coral Resgate

O secularismo na igreja

Na 2ª carta a Timóteo, Paulo, já ao final da jornada, disse:
“Conjuro-te, perante Deus e Cristo Jesus, que há de julgar vivos e mortos, pela sua manifestação e pelo seu reino: prega a palavra, insta, quer seja oportuno, quer não, corrige, repreende, exorta com toda longanimidade e doutrina. Pois haverá tempo em que não suportarão a sã doutrina; pelo contrário, cercar-se-ão de mestres segundo as suas próprias cobiças, como que sentindo coceira nos ouvidos; e se recusarão a dar ouvidos a verdade, entregando-se às fábulas. Tu, porém, sê sóbrio em todas as coisas, suporta as aflições, faze o trabalho de um evangelista, cumpre cabalmente o teu ministério.”

Temos chegado a esse tempo referido pelo apóstolo: “Pois haverá tempo em que não suportarão a sã doutrina...”.

O secularismo invadiu as nossas igrejas, os princípios bíblicos se tornaram relativos e os que ainda defendem a sã doutrina são tidos como radicais ultrapassados. Afinal, a sociedade mudou, os valores mudaram, a liturgia tem que ser renovada, cantar salmos e hinos é coisa do século passado, pregação pode ser dispensada e oração é cousa para os fracos.

O apóstolo João, em sua 2ª Carta, adverte:
“Acautelai-vos, para não perderdes aquilo que temos realizado com esforço, mas para receberdes completo galardão. Todo aquele que ultrapassa a doutrina de Cristo e nela não permanece não tem Deus; o que permanece na doutrina, esse tem tanto o Pai como o Filho. Se alguém vem ter convosco e não traz esta doutrina, não o recebais em casa, nem lhe deis as boas-vindas. Porquanto aquele que lhe dá boas-vindas faz-se cúmplice das suas obras más.”

A Bíblia é o manual de fé e prática que Deus deixou aos homens. Esse manual não muda, não poderá ser adaptado ao pecado. Tudo que se levante contra a santidade de Deus continua sendo pecado. Pecado é pecado, não importa o tempo passado, presente ou futuro.

Hoje, a mensagem do apóstolo Paulo aos coríntios continua na ordem do dia:
“Eu, porém, irmãos, não vos pude falar como a espirituais, e sim como a carnais, como a crianças em Cristo. Leite vos dei a beber, não vos dei alimento sólido; porque ainda não podíeis suportá-lo. Nem ainda agora podeis, porque ainda sois carnais.”

Devido à multiplicidade e banalização do conceito de Igreja, temos para todos os gostos.
Há muitas que, de acordo com sua conveniência, a palavra pecado é proibida de ser ventilada. Atitudes, comportamentos devem ser tolerados, mesmo que se choquem com os valores absolutos da Bíblia Sagrada.

Justifica-se que tudo é plausível de aceitação em nome do amor. No entanto, a Igreja que prima pela Palavra de Deus, que ora, que não abre mão dos princípios absolutos nela contidos, que ama o pecador, mas não compactua com o pecado, que consola os angustiados de espírito, que dá de comer aos que têm fome essa é a verdadeira Igreja de Jesus.

“Tu, porém, fala o que convém à sã doutrina.” Tito 2: 1.

A preocupação do grande apóstolo foi sempre com a doutrina. Todavia, o secularismo reinante em nossas Igrejas tem tomado conta do tempo e do pensamento do povo. Igrejas vazias nos trabalhos semanais, desinteresse com os Estudos Bíblicos,Reuniões de Orações, Escolas Dominicais, falta de pontualidade e assiduidade. O descompromisso é geral.

Voltemos ao primeiro amor, isto é: compromisso com as coisas de Deus, compromisso com as atividades da Igreja, zelo para com a Igreja. Afinal, Cristo morreu por você e o preço que Ele pagou foi muito alto.

Third day - Cry out to Jesus

O pecado

O pecado é a maior fraude do mundo.
Promete prazer e paga com o desgosto.
Faz propaganda de liberdade, mas escraviza.
Levanta a bandeira da vida, mas seu salário é a morte.
Tem um aroma sedutor, mas ao fim cheira a enxofre.
Só os loucos zombam do pecado.
O pecado é perverso.
Ele é pior do que a pobreza, do que a solidão, do que a doença.
Enfim, o pecado é pior do que a própria morte.

(Hernandes Dias Lopes)

Teus olhos - Marcos Witt

Libertando os cativos

”Ninguém pode entrar na casa de um homem valente e roubar os seus bens, sem primeiro amarrá-lo. Somente assim poderá levar o que ele tem em casa.” (Mc 3:27)

1) Entrando na casa do valente
O Espírito Santo que habita em Jesus o levava na direção da casa do valente. O valente é Satanás, que mantém como prisioneiros todos os homens que ainda não conhecem o amor de Deus em seus corações. A casa do valente é o mundo, sobre o qual passou a ter domínio, assim que o recebeu das mãos do próprio homem (Lc 4:5-7).

Jesus sabia que o Seu lugar de atuação tinha de ser na casa do valente, ou seja, no mundo onde estavam os seus bens preciosos que tinha de reconquistar: vidas preciosas. Na oração que fez por seus discípulos, em João 17:15, menciona:”não peço que os tires do mundo, mas que os guardes do Diabo”.

Ele deixou claro que a casa do valente seria o mesmo campo de batalha para o cristão de hoje. Mas como Ele tinha vencido, assim seria com todos os que cressem em Seu poder.

2) Amarrando o valente
O texto acima diz que não adianta apenas estar na casa do valente; é preciso saquear os seus bens. Para isso acontecer é necessário que o valente seja amarrado.
O Espírito que estava em Cristo era o único que podia derrotar os demônios atormentadores de vidas. Ele era o próprio “Dedo de Deus” que fez algo que os magos do Egito não conseguiram fazer (Ex 8:18,19). Foi Ele quem ministrou a unção necessária sobre a vida de Jesus de Nazaré, com poder para curar todos os oprimidos pelo Diabo (At 10:38). O Espírito Santo era Aquele que atuava e ainda atua na liberação da unção que quebra o jugo (Is 10:27).
Portanto, o Senhor estava na casa do valente, pronto para amarrá-lo e saquear os seus bens.

3) Saqueando os bens
O objetivo final de Jesus seria o saque dos bens da casa do valente: vidas preciosas pelas quais Ele mesmo morrera na cruz do Calvário. Como já dissemos, o mundo passou para o domínio de Satanás, tendo ele cegado o entendimento dos incrédulos para que estes não entendam a revelação da Palavra e sejam salvos (2 Co 4:4). Pela manifestação sobrenatural do Espírito de Deus, porém, o véu que se encontra sobre os olhos de muitas pessoas há de cair, permitindo-lhes enxergar com clareza e perceber o mau caminho em que estão. Pelo Espírito hão de caminhar na direção do Salvador Jesus (2 Co 3:16-18; 1 Pe 2:9,10).
Os bens retidos na casa do valente são tão preciosos aos olhos de Deus, que Este deu o Seu próprio Filho para morrer por eles (Jo 3:16)

Estamos no mundo para realizar a obra de Deus. Não somos daqui, mas temos um propósito de vida neste lugar. A nossa missão é amarrar o valente por meio de uma vida santa, de intimidade com Deus e sem conivência com o mal. Neutralizamos o poder do inimigo quando oramos e andamos na Palavra de Deus. Esse continuará sendo o nosso papel enquanto vivermos. Como conseqüência, milhares de vidas terão seus jugos quebrados, no Poderoso nome de Jesus.

Judson de Oliveira - Noiva Preciosa

A oferta de encantamento

Os filhos de Deus em nossa nação, têm crido nas palavras proféticas que Deus tem enviado, de que haverá sobre a Nação Brasileira, um grande avivamento, e que o Brasil será o celeiro de missionários do mundo, etc.
Uma palavra profética que tem impactado nossas vidas, é a de que o Brasil seria como Israel, isto é, uma Nação peculiar. Significa que, o que Deus fará neste país, será diferente de todos os outros avivamentos e especificamente, muito peculiar.

Não temos dúvida que Deus usa no avivamento das nações, o dom redentivo da cada uma; e no nosso caso, no Brasil, é a Adoração.
Alguns dados sobre o chamado de Israel são importantes para nossa meditação, já que temos muito espiritualmente de peculiaridade, como Israel teve no seu chamado..

Lendo Gênesis 12:1 à 3 , podemos entender o início da profecia sobre o nascimento da Nação de Israel, com o chamado de Abrão. Como Deus é Deus de gerações, o cumprimento desta promessa aconteceu na 3ª. geração de Abraão, ou seja com Jacó, que depois da experiência no vau de Jaboque, teve seu nome trocado por “Israel”, e de seus filhos surgiram as 12 tribos de Israel.

A principal peculiaridade deste povo, chamado povo de Deus, está registrado em Deuteronômio 6:4, “Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, é o único Senhor”. E este povo passou a representar o povo de Deus, invencível, e que colocava temor em todos os outros povos.

Satanás quer sempre atrapalhar e destruir os planos de Deus, e usa como forte argumento algo que chamo de “OFERTA DE ENCANTAMENTO”.

Veja, em Abrão só existia a promessa, mas satanás o atacou com a oferta de encantamento, conforme Gênesis 14:18 -23, quando o rei de Sodoma lhe oferece muitas riquezas, até merecidas, mas Abrão rejeita e faz uma declaração contundente: “Levantei minha mão ao Senhor, o Deus Altíssimo, o Possuidor dos céus e da terra, e juro que, desde um fio até à correia dum sapato, não tomarei coisa alguma de tudo que é teu; para que não digas: Eu enriqueci a Abrão (grifo meu).”

Neste princípio Israel nasce e cresce como nação, e exatamente no momento em que caminha para conquistar sua terra prometida, outra investida de satanás, com a oferta de encantamento, tentando usar um profeta para isto; em Números 22:7 à 12, leia sobre Balaão e a oferta de encantamento.

Para começarmos a contextualizar o que representa hoje este tipo de oferta, temos que ler o livro de Judas, versos 11 à 13: “Ai deles! Porque entraram pelo caminho de Caim, e foram levados pelo engano do prêmio de Balaão, e pereceram na contradição de Corá. Estes são manchas em vossas festas de caridade, banqueteando-se convosco e apascentando-se a si mesmos sem temor; são nuvens sem água, levadas pelos ventos de uma para outra parte; são como árvores murchas, infrutíferas, duas vezes mortas, desarraigadas, ondas impetuosas do mar, que escumam as suas mesmas abominações, estrelas errantes, para os quais está eternamente reservada a negrura das trevas”.

• MANCHAS EM FESTAS DE CARIDADE

Há muitos hoje, que para conseguir dinheiro para o ministério, fazem qualquer negócio e aceitam qualquer oferta, até dinheiro ilícito. Outros que somente participam de movimento espiritual para Unidade do Corpo de Cristo, se houver algum benefício próprio, onde possam angariar recursos. As ofertas de encantamento encontram espaço, e acabam manchando o Corpo de Cristo, fazendo com que o Ter, sufoque o Ser.

• NUVENS SEM ÁGUA – O VENTO LEVA

Há líderes que aceitam qualquer proposta, e mudam seus objetivos rapidamente e de seus ministérios, ou até mudam de cobertura espiritual, em troca de títulos (bispo, apóstolo, etc), ou para se colocar em honra, buscando assim ser presidente de Conselhos, ou de Organizações, ou até por pretenderem cargos políticos.

Estão muitas vezes buscando métodos (COPIADOS) para obterem “sucesso” rápido em seus ministérios. Deus não é Deus de Cópias, Deus é Deus de Originais. Ele cria e faz!
As ofertas de encantamento sufocam os ouvidos espirituais, e assim não conseguem ouvir a voz de Deus que tudo sabe, e acabam por serem levados por todo tipo de vento.

• ÁRVORES 2 VEZES MORTA

Há ainda aqueles que por quererem crescer a qualquer custo, correm tanto com suas próprias pernas, que nem percebem que estão cada vez mais se desligando da raiz, e neste crescimento não terão tempo de frutificar, e acabam por se tornarem estéreis. João 15:6 “Se alguém não estiver em mim, será lançado fora, como a vara, e secará; e os colhem e lançam no fogo, e ardem.”

A INFIDELIDADE FAZ PARTE DA OFERTA DE ENCANTAMENTO

O Espírito Santo, nos adverte em Apocalipse 2: 13 e 14 : “Eu sei as tuas obras, e onde habitas, que é onde está o trono de Satanás; e reténs o meu nome e não negaste a minha fé, ainda nos dias de Antipas, minha fiel testemunha, o qual foi morto entre vós, onde Satanás habita. Mas umas poucas coisas tenho contra ti, porque tens lá os que seguem a doutrina de Balaão, o qual ensinava Balaque a lançar tropeços diante dos filhos de Israel para que comessem dos sacrifícios da idolatria e se “prostituíssem.”

E em Malaquias 2:14 “E dizeis: Por quê? Porque o SENHOR foi testemunha entre ti e a mulher da tua mocidade, com a qual tu foste desleal, sendo ela a tua companheira e a mulher do teu concerto”

Quando somos infiéis a tudo que votamos ou às nossas alianças, estamos debaixo da oferta de encantamento e nos tornamos abomináveis perante o Senhor. Deus é um Deus de alianças. Através de Jesus, Ele firmou uma aliança com o seu povo, e espera fidelidade como confirmação desta aliança. Todo tipo de infidelidade fere o coração de Deus e mancha o Corpo de Cristo. Satanás lança a oferta de encantamento entre os relacionamentos (marido/esposa; filhos/pais; pastores/líderes; pastores/pastores; etc), sabendo que isto os levará à infidelidade, que como resultado trará a quebra de votos, acordos, alianças.

Como Igreja do Senhor precisamos vigiar e zelar para que esta oferta de encantamento maldita não encontre espaço em nosso meio.

Medite sobre este assunto sério, em sua vida pessoal, ministério e família, e não se detenha em retirar e repugnar toda oferta de encantamento, e que você possa dizer como Abrão: “Sodoma, mundo, satanás, políticos, bajuladores...”, levanto minhas mãos aos céus, ao Deus altíssimo, e declaro que nada tomarei de vocês, para que não digam: Nós é que te abençoamos.”

Que esta palavra sirva de alerta neste momento tão importante, e ao mesmo tempo perigoso, para a Igreja brasileira.

Não esqueçamos que somos um povo peculiar aos de Deus, e olhando somente para Ele, e obedecendo à sua direção, não seremos seduzidos por ofertas de encantamento. Aleluia!

Eu te abençôo em nome de Jesus

Ap.Jesher Cardoso
Missão Evangélica Shekinah e Rede Apostólica da Aliança

Dom de socorro - um dom raro

1Co 12:28

Quando tratamos de estudar acerca dos dons espirituais, usualmente aplicamos maior interesse na famosa lista apresentada por Paulo nos primeiros versos do capítulo doze da primeira Carta aos Coríntios.
Embora devamos reconhecer a fidedignidade da aludida listagem, precisamos acrescentar que a listagem não é final. Prova disto, é que no término do mesmo capítulo, Paulo amplia a lista dos dons espirituais, modificando-a sobremaneira, apresentando-nos um total de oito, ao invés de nove, como no início do capítulo.

Um Dom Maravilhoso... e raro!
Pois bem. Numa análise um pouco mais profunda, claramente se poderá observar no vigésimo oitavo versículo do aludido capítulo, a inclusão de um dom espiritual por demais maravilhoso, embora pouco conhecido. Senão, vejamos:

“E a uns pôs Deus na igreja, primeiramente apóstolos, em segundo lugar profetas, em terceiro mestres, depois operadores de milagres, depois dons de curar, socorros, governos, variedades de línguas.” 1Co 12:28 (grifo nosso).

Analisando mais acuradamente o verso acima no NT Grego, veremos que o dom espiritual (gr.carisma) chamado em nossas versões “dom de ajudar” (NTLH), “ajudar” (Bíblia Viva), ou “socorros” (caso da ARA e ARC), aparece nos originais como antílempsis, cujos significados básicos são: “atos de auxílio”, “assistências”, “socorros”.
No grego clássico, esta palavra era usada para denotar toda e qualquer espécie de ajuda seja dos deuses, dos soberanos ou dos homens.
Foi exatamente neste sentido, que Paulo a utilizou: para denotar aquelas pessoas ministeriadas por Deus com o dom de ajudar. No grego clássico, é bom salientar, a idéia do vocábulo antílempsis é a de atos concretos de ajuda.

Conclusão
Quando observamos a história contemporânea, chegamos à conclusão de que dos dons espirituais elencados pelo apóstolo Paulo, ajuda ou socorros, fazem parte de um grupo seletíssimo, ao mesmo tempo que raríssimo na Igreja do Senhor em nossos dias.

A ênfase tem recaído nos dons que geram popularidade, naqueles que fazem de seus “portadores” verdadeiros “astros”, mas não naqueles tão necessários, como é o caso do dom de ajudar. Afinal, que notoriedade pode gerar o fato de se prestar ajudas concretas ao semelhante?
Que popularidade pode render ao irmão que, levantado por Deus, sem nenhum alarde tem provido ajuda para aqueles que dela têm necessitado?
Oremos ao Senhor para que levante pessoas com este raro dom!!!


Por Pr. Lázaro Soares de Assis

O fruto do Espírito - Daniel de Souza

A unidade

"Ele mesmo deu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelistas, outros para pastores e doutores, querendo o aperfeiçoamento dos santos para a obra do ministério, para a edificação do corpo de Cristo, até que todos cheguemos à unidade da fé, ao conhecimento do Filho de Deus, a varão perfeito, à medida da estatura completa de Cristo." (Ef 4:11-13).

O Caráter de Cristo em Nós
È o Espírito de Deus que forma em nós o caráter de Cristo e o equilíbrio da nossa vida.
Cabe aqui esclarecer o que é caráter, personalidade temperamento.
O caráter é a somatória das influências positivas e negativas que se vivencia ao longo da nossa vida. É o conjunto de qualidades que distingue uma pessoa da outra.
A personalidade é o caráter ou pessoalidade, o que determina a individualidade duma pessoa moral; o elemento estável da conduta de uma pessoa; sua maneira habitual de ser.

O temperamento é o conjunto dos traços psicofisiológicos de uma pessoa, e que determinam as reações emocionais, os estados de humor, o caráter. Existem basicamente quatro temperamentos numa só pessoa e um deles é predominante, são eles: melancólico, sangüíneo, colérico e fleumático.

Vida Natural e Vida Espiritual
A psicologia e pedagogia, que estudam processos mentais e de aprendizado da vida natural, concluem que tudo o que nos é ensinado vem através de quatro vias: identificação, punição, recompensa e imitação. Vinte e cinco por cento do que sou herdei dos meus avós, cinqüenta por cento dos meus pais e vinte e cinco por cento vem da somatória de influências do meio (escola, faculdade, televisão, amigos, trabalho).

Estrutura Triúna
O homem é um espírito que tem uma alma que habita no corpo. (I Ts 5:23)
O corpo é o veículo para que o homem tenha contato com o mundo exterior. Exemplo: locomover e expressar.
O espírito é onde está a presença de Deus no homem e está no mais interior, no mais íntimo do seu ser.

A alma é o Ego, o Eu, a vida natural, todos estes termos são sinônimos, querem dizer a mesma coisa. Na alma está orgulho, prepotência, petulância, avareza, que funcionam como um bloqueio à saída de Deus na vida do homem. Alma é tudo o que o homem é, sua personalidade; é o mundo dos pensamentos, sentimentos e decisões. A alma está ligada ao mundo material através do corpo e ligada ao mundo espiritual através do espírito.
O homem espiritual é aquele que tem o seu espírito governando todo o seu ser. E o homem carnal é aquele que tem a alma dirigindo todo o seu ser.

Obs.: Quando Adão, no Jardim do Édem, caiu da graça de Deus, o Criador não pôde mais falar com o homem. O diabo colocou em choque a vontade de Deus (espírito) em relação vontade do homem (alma). Despertou no homem dúvida, medo, desconfiança e incredulidade; e cortou o cabo de ligação do homem com Deus, porque Deus é espírito. O homem imediatamente morreu espiritualmente.

Quebrantamento da Alma
A alma sem quebrantamento e a mente indisciplinada seguem a própria vontade, independente, e se torna impedimento ao fluir espiritual. Precisamos orar para que Deus discipline a nossa alma e coloque a nossa mente em linha com o espírito.
Não se devem confundir emoção, sentimento, choro e lágrimas com quebrantamento. É algo mais profundo, é quando o nosso homem exterior (eu, ego, alma) é quebrado e o espírito passa pela fenda e expressa a Deus.
A alma tem três faculdades: a mente (intelecto, raciocínio), as emoções (sentimentos, alegria, tristeza, amor, raiva) e vontade (querer, escolhas).

Transformação do Homem para União com Deus
"...E tu serás mudado em outro homem" (I Sm 10:6).

Na vida espiritual, Espírito Santo é o responsável de formar o caráter de Cristo no homem, a partir do momento que ele se torna maleável, moldável, flexível e sensível, aceitando o tratamento de Deus sem resistência. O Espírito Santo molda o nosso caráter usando como principal instrumento a CRUZ. Caso sejamos resistentes, Ele ainda lança mão de instrumentos que são: as circunstâncias e o deserto. Desta forma, alcança o objetivo descrito em At 11:26 de fazer de cada crente um protótipo (modelo em menor escala) de Cristo. (ver também Rm 8:12 e II Pe 1:4)

CRUZ – É um instrumento de Deus que aceitamos voluntariamente, negando a nós mesmos sem que para isso alguém precise nos ordenar. As áreas que a cruz opera são nos relacionamentos, nos meus bens e sobre a minha vontade.
É importante separar a cruz de conseqüências de atitudes erradas.
Negar-se a si mesmo não é anulação da vontade. A cruz é a harmonia com a vontade de Deus.
Negar-se a si mesmo não é ser alienado. Não ler revistas, jornais, assistir tv,...
Andar na cruz não é viver uma vida contra tudo o que é material.

CIRCUNSTÂNCIAS – É um processo involuntário que Deus impõe às nossas vidas nos levando a renúncias. Por exemplo, o “espinho na carne” de Paulo, pessoas que nos incomodam, situações desagradáveis e constrangedoras a que não podemos fugir.

DESERTO – Este processo é para quem é de dura cerviz, que não se dobra, e que possui resistência reiterada à ação de Deus. São situações extremas que a pessoa se sente sozinha e sai viva mas marcada para sempre. Pv 6:12-15.

Características do Caráter
O caráter se divide em três partes:
Sua forma de pensar;
Seu estilo de vida;
Sua conduta.
A pessoa revela o seu caráter através de suas atitudes.

A Importância do Caráter na Igreja
Os dons e ministérios expressam o poder [aspecto] de Deus, o que Ele faz. Já o caráter do cristão, manifesta a personalidade [brandura] de Deus. (Mt 7:22; I Sm 10:9-12) Esta é a diferença entre DONS e FRUTO do Espírito Santo. (Gl 5:22).
Uma pessoa pode ter os dons e não expressar o caráter de Deus, como no caso do crente caloteiro, fofoqueiro, perseguidor, mentiroso, falso, adúltero, etc.

Uma pessoa pode ter o caráter de Deus e não expressar o aspecto (dons) de Deus. Como o crente que é amoroso, bondoso, sensível, que perdoa, porém tem medo de demônios, de escuro, de “sexta-feira treze”.
Temos que buscar o equilíbrio entre o aspecto e o caráter de Deus.

O meu tempo de igreja, o título de pastor, o diploma de Teologia, Psicologia, títulos seculares, etc, não podem formar o caráter de Cristo em mim. Quanto maior for o meu chamado ministerial, mais Deus vai cavar minhas bases para estruturar, como na construção de um prédio, que quanto mais alto ele for, mais fundo e fortes devem ser os alicerces. Neste caso, o nosso maior exemplo foi o que aconteceu com José do Egito.

Para se tornar um líder, o cristão precisa observar pelo menos quatro traços elementares e indispensáveis:

Espírito Ensinável – ele precisa ter a disposição o desejo de aprender para poder crescer. A vida é uma escola. Como já disse um filósofo “só sei que nada sei”; partindo deste princípio a pessoa interessa-se na busca do conhecimento. (Oséias 4:6: "O meu povo está sendo destruído por falta de conhecimento")

Disposição Para Servir – “o Filho do Homem não veio para ser servido e sim para servir e dar a Sua vida” (Mc 10:45). “Quem não vive para servir, não serve para viver.”

Caráter Humilde – há um provérbio inglês que diz que a soberba precede a queda. “Deus resiste aos soberbos, porém concede sua graça aos humildes” Tg 4:6; Dn 4:37.

Fidelidade– é uma das nove características do Fruto do Espírito (Gl 5:22). Jesus foi o maior modelo de fidelidade, foi fiel e obediente ao Pai (Fp 2:8).

Bispo Paulo Mattos

Brooklin Tabernacle Choir - Days of Elijah

Unidade, comunhão e misericórdia

O tema da unidade e comunhão de todos/as os/as discípulos/as de Jesus Cristo é deveras importante. Penso que esta temática é muito maior do que as segundas intenções que povoam alguns setores eclesiais e eclesiásticos da Igreja, pois ela nasce no coração de Deus visando com que o Corpo de Cristo espalhado por toda a terra seja o maior beneficiado.

A unidade e a comunhão tornam-nos fortes e demonstram às sociedades que é possível viver de uma maneira diferenciada. Esta vivência própria das comunidades de Jesus Cristo mostra ao mundo que existe uma divina alternativa para a indiferença, o individualismo, a ganância, o partidarismo, a traição, a reificação, o desamor, a barganha, o exclusivismo, a desunião, o egoísmo, a politicagem, o ódio, a violência, o tradicionalismo, o misticismo, o fanatismo, o ateísmo, o autoritarismo etc.

Este modo de existir da Igreja demonstra que ela não é a salvadora do mundo, mas que caminha orientada pelo Salvador concedendo refrigério, sabor e luminosidade a todos/as que se acham cansados/as e sobrecarregados/as com uma existência desumana e distante do Pai Celeste.

Antigamente esta unidade e comunhão daqueles/as que foram transformados/as por Jesus era chamado de ecumenismo. Entretanto, é notório que este termo está muito desgastado. Muitas foram as contribuições para que isso ocorresse. Dentre estas, é possível destacar o mau uso da terminação por vários setores midiáticos, por pessoas ávidas pela fusão de todas as religiões, também como por uma parte da liderança “cristã” (defensora e opositora) que agregou a ela os seus preconceitos, os seus “sacros” pontos de vista, a falta de reflexão e devoção, o cínico temor a Deus, o frágil compromisso com Jesus Cristo, a precária sensibilidade ao Espírito Santo e o limitado amor ao/à próximo/a.

O ecumenismo que dizia respeito exclusivo ao relacionamento entre os/as seguidores/as de Jesus tornou-se uma confusão terrível. Além disso, pesou na balança o fato de que vários/as “cristãos/ãs” defendiam muito mais os seus interesses financeiros, os seus anseios por poder e fama, as suas limitadas posturas teológicas e litúrgicas do que o Evangelho em si. Diante deste quadro, faz-se necessário reformular a terminação e, se necessário, evitá-la valendo-se de uma outra. Revisitar a Palavra de Deus pode nos ajudar neste trabalho, todavia não há como descartar a carga sócio-religiosa-cultural contemporânea que imprimiu nesta palavra sentidos, valores e sentimentos diversos.

Para amenizar ou transformar esta dura realidade é imprescindível buscar a unção do Espírito e disponibilizar ao Reino tudo aquilo que temos e somos. Uma vez que apresentamos esta gama de coisas a fim de abençoar pessoas, o Senhor será honrado em nossas ações e nos concederá o privilégio de visualizar os frutos desta obra.

Quando eu uso a expressão “unidade e comunhão dos/as cristãos/ãs” ela vem marcada por um ideário que para mim está claro. Peço-lhes licença para explicar. Muitos/as homens/mulheres tiveram um encontro com Jesus Cristo e por isso suas vidas foram transformadas, isto é, eles/as adquiriram novos valores, entenderam que o Senhor é quem os/as orienta a viver melhor como seres humanos, experimentam na atualidade parte da eternidade que lhes está preparada, esforçam-se por viverem o Evangelho e o Espírito Santo lhes ajuda no processo pedagógico da santificação.

Cristo, que é o Evangelho, tornou-se “os óculos” que lhes permitem observar, avaliar e relacionar-se com o mundo que os/as rodeia e consigo mesmos/as. Via de regra, a pessoa que acolheu a Jesus como Senhor e Salvador foi evangelizada por um/a cristão/ã que congrega em uma determinada igreja que possui características próprias. Seguindo esta lógica, conclui-se que as comunidades cristãs têm particularidades e semelhanças. A isso eu chamo heterogeneidade. Tal diversidade se percebe em uma única igreja local.

Uma igreja formada por pessoas diferentes, com posturas diferentes, com visões bíblico-teológicas diferentes, com vivências litúrgicas diferentes, com culturas diferentes e que se relacionam porque fazem parte do povo de Deus. Não obstante, estas diferenças não são obstáculos para aqueles/as que são discípulos/as de Jesus. Mesmo que surjam atritos interpessoais, os/as envolvidos/as buscam podar as arestas reconciliando-se, perdoando-se mutuamente e dando prosseguimento à caminhada cristã. Se o essencial no discipulado cristão é seguir a Cristo, fortalecer-se no Espírito e espalhar as sementes do Reino de Deus por toda a terra, aquilo que não é essencial não atrapalha a comunhão e unidade daqueles/as que foram resgatados/a por Jesus.

Quando priorizamos a comunhão e buscamos incessantemente a unidade dos/as discípulos/as de Jesus nós temos maiores condições de realizarmos tarefas que espelhem o Evangelho do Reino. É através dos relacionamentos que temos a possibilidade de demonstrarmos com ações, palavras e silêncios que fomos transformados/as por Cristo. Ao nos unirmos temos condições de aprender uns/umas com os/as outros/as.

As semelhanças conferem entusiasmo, alegria, disposição e vontade de influenciar positivamente os grupos humanos com os quais convivemos. As diferenças observadas na vida do/a irmão/ã nos ajudam em nossa auto-avaliação a detectarmos os nossos limites, valores, fragilidades e incompatibilidades. Com isso nós aprendemos a compartilhar, a dialogar, a respeitar e a conviver movidos/as pelo amor do Pai Celeste. Crescemos juntos/as. Evangelizamos juntos/as.

Eu aspiro pelo desenvolvimento e a promoção da comunhão e da unidade dos/as seguidores/as de Cristo. Mas, em alguns momentos, tenho que confessar, eu me entristeço por perceber que existem pecados e barreiras que impedem a concretização deste anelo. Esta realidade poderia começar a mudar desde que todas as lideranças das igrejas locais exercitassem e estimulassem a comunhão e a unidade entre os membros. Aquele/a que é líder precisaria viver do modo que se espera porque ele/a influencia pessoas. Se ele/a exerce uma função de liderança então ele/a poderia esforçar-se por viver o Evangelho e ter uma prática de devoção e reflexão ativa, instigante e sincera.

Apesar de minhas duras palavras, compreendo esta questão da seguinte forma: ou ele/a é líder por vocação e consciência do seu papel, ou é melhor ele/ fazer outra coisa na vida – porque liderança cristã é coisa séria. Assim sendo, o tema em pauta deveria ser amplamente divulgado pelas lideranças nos grupos de discipulado, nos encontros para culto, nas Escolas Dominicais, nos momentos de estudos bíblicos, nas famílias das comunidades cristãs, nas reuniões, nos retiros espirituais, nas festas, nas brincadeiras, nos passeios etc. Na minha visão... é tempo de adotar uma postura definida.

A diversidade ainda é uma característica positiva da Igreja. Todavia, em certos lugares, ela pode se curvar diante das famosas tentações sofridas por Jesus antes do início do seu Ministério, a saber, poder, fama e riqueza. Além disso, infelizmente há quem possa se utilizar ainda dos rótulos “tradicional”, “conservador/a”, “avivado/a”, “carismático/a”, “liberal”, “pentecostal”, “neopentecostal”, “progressista”, dentre outros que não facilitam as tarefas missionárias, antes serve para classificar diabolicamente as pessoas e as “facções cristãs” a qual pertencem. Veladamente, à semelhança do nosso Inimigo, indivíduos descristianizados se agridem travestidos de piedosos crentes exercitando de modo eficaz os atos de matar, roubar e destruir com classe.

Quando se observa a busca pela unidade e comunhão na história da Igreja nota-se que há elementos positivos e negativos. Especialmente estes últimos devem ser observados, pois além de deixarem feridas abertas nos corações de muitos/as irmãos/ãs, fomentam em outros/as tantos/as uma supervalorização das desgraças experimentadas ou ojeriza crônica. Por conseguinte, estão diante de nós vítimas de maldades, manipulações e confusões. Há pessoas traumatizadas que não experimentaram a cura que Deus oferece às “feridas interiores”, tampouco se submeteram às apropriadas terapias aplicadas por profissionais da área da saúde que intencionam promover uma vida psicologicamente adequada e a mais equilibrada possível. Logo, amor, carinho e sensibilidade são imprescindíveis no trato deste tema junto aos/às discípulos/as de Cristo. Por isso poderíamos dar pequenos passos, isto é, exercitando a unidade e comunhão inicialmente dentro da primeira igreja local que é a nossa casa, em nossa Comunidade de Fé, depois na instituição cristã à qual pertencemos e assim sucessivamente...

Construamos uma Igreja cheia do Espírito Santo que não anula sua diversidade. Construamos uma Igreja que se esforça por viver em unidade e comunhão por amor e gratidão a Jesus Cristo. Construamos uma Igreja que ama a Deus acima de tudo e ao/à próximo/a como a si mesma.

Se vocês puderem, convidem outros/as irmãos/ãs a se unirem em oração com o propósito de preservar a unidade do Espírito no vínculo da paz.

Entendo que a Igreja, no poder do Espírito Santo, tem condições de se portar como um Farol nestes dias tão escuros. Cabe-nos, então, prosseguir refletindo, vivendo e anunciando o Evangelho.

Graça e paz

Por Edemir Antunes

Os meios da graça

A vida cristã é uma experiência maravilhosa. Começa através de uma obra sobrenatural realizada pela imerecida graça de Deus no coração e na vida de uma pessoa. O Espírito de Deus aplica a obra de Cristo, na cruz, aos muitos que estão espiritualmente mortos. Ele os regenera, levando-os a arrependerem-se do pecado e a exercitarem a fé no Senhor Jesus Cristo. Isto se chama salvação, que é uma obra gloriosa da graça e do Espírito de Deus.
Com freqüência, os novos convertidos indagam o que acontece após nascerem de novo e iniciarem a vida cristã. Uma vez que Deus os salvou, Ele os deixa prosseguir motivados em seus próprios recursos e nas obras de sua própria carne, para chegarem à presença dEle, no céu? O apóstolo Paulo responde: .Sois assim insensatos que, tendo começado no Espírito, estejais, agora, vos aperfeiçoando na carne?. (Gl 3.3).
A vida cristã começa pela graça, pela atividade do soberano Espírito de Deus, e deve ser continuada da mesma maneira. Isto não significa que não existe qualquer atividade da parte do crente. Pelo contrário, a Palavra de Deus afirma que os salvos foram criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas. (Ef 2.10); e: .Desenvolvei a vossa salvação com temor e tremor; porque Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade. (Fp 2.12-13) . nota: estes versículos, que têm sido grosseiramente mal utilizados pelas seitas, não ensinam a salvação pelas obras; antes, são dos muitos versículos que demonstram a completa gratuidade da salvação). Além disso, os crentes são instruídos a crescerem na graça e no conhecimento de nosso Senhor e Salvador, Jesus Cristo. (2 Pe 3.18).
O que o gracioso e amável Deus do céu concedeu aos crentes para ajudá-los a desenvolverem sua salvação, fazerem as boas obras que Ele determinou e crescerem na graça? Deus ofereceu-lhes coisas específicas a fim de obterem esses resultados desejados; ofereceu-lhes o que os teólogos chamam de meios da graça. A seguir, consideraremos esses meios da graça e de crescimento. Quando você utiliza os meios da graça, percebe os resultados em sua própria vida: crescimento espiritual, maturidade, alegria, santidade e semelhança a Cristo. Se estas qualidades estiverem sendo praticadas em sua vida, haverá crescente comunhão com Deus. o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Você será fortalecido e encorajado a andar com Cristo. Receberá a força e o poder espiritual necessários para vencer a tentação, o pecado e Satanás. Obterá ajuda indescritível em cada aspecto da vida cristã.

O que significa a expressão meios da graça?
O Dicionário Aurélio define a palavra meio como recurso empregado para alcançar um objetivo.. Por conseguinte, os meios da graça são os instrumentos pelos quais Deus transmite bênçãos ao seu povo. O Catecismo de Westminster define a expressão meios da graça como os recursos visíveis e comuns pelos quais Cristo transmite à sua igreja os benefícios de sua mediação [ou seja, de sua morte]. Ilustrando isso, pense em uma mangueira de jardim. A mangueira não é especial em si mesma, porem é o canal pelo qual flui a água que produz vida e refresca. O mesmo acontece com os meios da graça. Em si mesmos, eles nada possuem de especial, mas são os instrumentos ou os canais pelos quais fluem as bênçãos divinas que outorgam vida e refrigeram a alma. Através dos meios da graça, Deus concede força, paz, conforto, instrução, disciplina, orientação, alegria e muitas outras coisas necessárias à vida cristã.
Ainda que a expressão meios da graça não se encontre na Bíblia, é uma designação adequada para aquilo que está ali ensinado. Há dois tipos de meios da graça: os particulares e os públicos. O restante desse artigo abordará os diferentes aspectos de cada um desses tipos.

Quais os meios particulares da graça?
1-.O primeiro destes é a leitura da Palavra de Deus.
Deus nos deu um livro através do qual Ele fala conosco. Ele não mais se comunica com os homens utilizando sua voz audível, como o fazia no passado. Agora Deus fala através de seu Filho (Hb 1.1-4), que nos transmite sua palavra por meio das Sagradas Escrituras, a Bíblia.
Nas páginas das Escrituras, Ele manifesta sua voz, capaz de despertar os mortos, outorgando-lhes vida.
A Bíblia foi escrita por homens santos, enquanto Deus os inspirava e guiava, por intermédio do Espírito Santo. É o perfeito tesouro de instruções e conhecimento celestiais. Deus é o autor da Bíblia, a salvação é o seu objetivo, e a verdade sem qualquer erro é o seu conteúdo. Ela nos ensina, principalmente, o que precisamos crer a respeito de Deus e quais os deveres que Ele exige de nós. A Bíblia revela os princípios pelos quais Ele nos julgará e demonstra o supremo padrão pelo qual devem ser averiguados todos os comportamentos, credos e opiniões dos homens. Por isso, J. C. Ryle escreveu: Separe uma parte de cada dia para ler e meditar alguma porção da Palavra de Deus. O pão de ontem não alimentará o trabalhador de hoje; tampouco o pão de hoje nutrirá o trabalhador de amanhã. Recolha seu maná a cada manhã. Escolha a ocasião e a hora adequadas. Não cochile ou se apresse enquanto lê. Dê à sua Bíblia o melhor e não o pior de seu tempo. Leia toda a Bíblia, fazendo-o de maneira sistemática. Receio que existem várias partes da Palavra de Deus que alguns crentes nunca lêem. Dessa atitude resulta a falta de amplos e bem equilibrados pontos de vista a respeito da verdade, uma falta tão comum em nossos dias. Creio que um bom plano é ler o Antigo e o Novo Testamento ao mesmo tempo, do começo até ao fim; e, depois, fazê-lo novamente.
Leia a Bíblia com um espírito de obediência e auto-aplicação. Assente-se para estudá-la com a determinação de que você viverá pelas suas regras, confiará em suas afirmativas e se comportará de acordo com seus mandamentos. A Bíblia mais lida é aquela mais praticada. Ela é o instrumento pelo qual Deus fala ao seu povo. Enquanto lêem a Bíblia, Deus abençoa e fortalece os crentes com tudo que necessitam para seu viver diário.

2. O segundo meio particular da graça é a oração.
O que significa oração? É um dos meios pelos quais o crente cultiva um vivificante relacionamento com o Deus vivo. A oração é indispensável na devoção pessoal. Envolve conversar e ter comunhão com Deus. Nesta comunhão, apresentamos a Deus nossos desejos íntimos. A oração assemelha-se a conversar com Deus .face a face.. O Antigo Testamento apresenta numerosos exemplos: Gênesis 18.23, ss.; Êxodo 5.22, 6.1,10,12,28-30; Deuteronômio 3.23-26; Salmo 27.8. O Novo
Testamento apresenta um sumário da oração em Atos 13.1-2. Pedir a Deus as boas coisas que Ele tem prometido aos seus filhos é uma parte vital da oração (Mt. 7.7,11; Lc 11.5-13; Cl 1.9-12; Tg 1.5-6). De acordo com Filipenses 4.6-7, a oração é uma chave para que o crente experimente a paz de Deus. Ela é também um meio que facilita a nossa rendição à vontade de Deus (ver o exemplo do Senhor Jesus em Mateus 6.39,42,44). Existem várias partes na oração. Ela pode incluir um ou mais destes aspectos: adoração e louvor, ação de graças, confissão de pecados, súplica, intercessão e entrega de nós mesmos a Deus.
De acordo com Efésios 6.18 e Judas 20, a oração deve ser feita no Espírito. O Espírito Santo é Aquele que ajuda o crente a orar. Ele testifica ao espírito do crente que ele é filho de Deus, levando-o a clamar: Aba Pai. (Rm 8.15; Gl 4.6). O Espírito Santo impulsiona o crente a orar, trazendo à sua mente as palavras e promessas de Jesus. Ele também inflama nossos corações em benefício dos outros (Rm 10.1; cf. 9.1-2).
Portanto, quando você não sentir desejo de orar, peça ao Espírito Santo que o ajude a envolver-se na oração.
Cristo ofereceu ao seu povo um modelo para ajudá-los na oração. Em geral, tem sido chamada de .Oração do Pai Nosso. e se encontra em Mateus 6.9-13 e Lucas 11.1-4. Este modelo de oração não foi dado com o propósito de ser repetido, como um ritual, quer em particular, quer em público. Recitar esta oração não remove nossa obrigação de orar. Cristo a ensinou para que os crentes saibam como orar adequadamente.
Há seis petições nesta oração: as três primeiras estão relacionadas às prioridades de Deus, as três últimas vinculam-se às nossas necessidades. Nesta oração-modelo, o Senhor Jesus nos ensina que, antes de suplicar por nossas necessidades, temos de orar pelas prioridades divinas.

3. O terceiro meio particular da graça é a meditação.
Após o crente ter vindo à presença de Deus, através da leitura da Bíblia e pela oração, ele se alimenta do que já recebeu por meio da meditação. Thomas Watson, um dos Puritanos, disse: A meditação é semelhante ao regar uma planta, faz aparecer os frutos da graça.. A meditação é para nossa alma o que a digestão é para o corpo. C. H. Spurgeon apresentou uma excelente instrução, ao declarar: Nossos corpos não se sustentam apenas por ingerir o alimento através da boca; mas o processo de digestão resulta em músculos, nervos, tendões e ossos. Por meio da digestão, o alimento exterior é assimilado pela vida interior. O mesmo acontece às nossas almas: elas são nutridas não apenas por aquilo que ouvem aqui e acolá. Ler, ouvir, observar e aprender tudo exige uma digestão interior; e a digestão interior da verdade ocorre através de meditarmos nela. A atitude do salmista Davi foi: .Meditarei nos teus preceitos e às tuas veredas terei respeito. Terei prazer nos teus decretos; não me esquecerei da tua palavra. (Sl 119.15-16). Setecentos anos antes de Cristo nascer, Davi já sabia o valor da meditação.

Quais são os meios públicos da graça?
1. Reunir-se para adoração é o primeiro destes meios.
Deus jamais tencionou que o verdadeiro crente vivesse sozinho. Após a ascensão de Cristo, os apóstolos saíram por todo o mundo implantando igrejas e estabelecendo presbíteros em cada uma delas (At 14.23). Eles fizeram isto, para que os crentes novos fossem fortalecidos, encorajados, guiados, instruídos e, acima de tudo, adorassem a Deus juntos. Deus, e não os homens, ordenou que por intermédio da reunião coletiva, para adoração, o crente recebesse bênção e ajuda divina para os dias futuros. Reunido, o povo de Deus receberia não somente a bênção dEle, mas também se fortaleceria mutuamente. Os cristãos receberam a ordem de não abandonarem o reunirem-se para adoração pública (Hb 10.25). Historicamente, as igrejas cristãs sempre adoraram no domingo. Foi no primeiro dia da semana, o domingo, que o Senhor Jesus ressuscitou dos mortos e assegurou a ruína do domínio de Satanás. Cinqüenta dias após a ressurreição de Cristo, no Pentecostes, novamente no primeiro dia da semana, o Espírito Santo veio sobre os crentes para enchê-los de poder. Desde então, os cristãos se reúnem aos domingos, o primeiro, o melhor e mais admirável dia da semana, para adorar o primeiro, o melhor e mais admirável dos seres, o SENHOR Deus dos Exércitos e seu Filho, Jesus Cristo (At 20.7; 1 Co 16.2).
Os elementos da adoração pública são: leitura pública das Escrituras, acompanhada de pregação e ensino; cantar salmos, hinos e cânticos espirituais; ofertas e orações. Na leitura e exposição das Escrituras, Deus fala conosco; nos cânticos, ofertas e orações, nós falamos com Ele. Ainda que esses dois elementos da adoração são importantes, o mais relevante deles é a pregação da Palavra. Nossos pais entenderam isto, quando escreveram: O Espírito torna a leitura (em especial, a pregação da Palavra) o meio eficaz de convencer e converter os pecadores, edificando-os em santidade e conforto. (Breve Catecismo de Westminster, pergunta 89)

2. O segundo meio público da graça são as ordenanças do evangelho.
Uma ordenança é um costume e prática iniciada pelo Senhor Jesus Cristo, enquanto Ele esteve na terra. Nas verdadeiras igrejas do Senhor
Jesus, há apenas duas ordenanças: o batismo e a ceia do Senhor.
O batismo é a primeira ordenança instituída pelo Senhor Jesus Cristo, enquanto esteve entre os homens. Ele ordenou que o batismo fosse realizado por seus apóstolos e igrejas até ao fim do mundo (cf. Mt 28.18- 20). Uma pessoa que declara ser crente e negligencia o batismo, a primeira ordenança de Cristo, não tem o direito de chamar-se de cristão. O batismo deve ser realizado por completa imersão na água, em nome do Pai, do
Filho e do Espírito Santo.
O batismo é reservado somente para os crentes. Não é para pequenas crianças descrentes. Não existe uma única instância de batismo infantil no Novo Testamento. O batismo sempre foi aplicado àqueles que se arrependeram e creram e para aqueles que foram convertidos e salvos (veja Atos 2.41; 18.8). Esta ordenança foi designada a ser um testemunho para o mundo, a fim de demonstrar que somos seguidores de Cristo e fortalecer nossa decisão de segui-Lo. A ceia do Senhor é a segunda ordenança instituída pelo Senhor Jesus, enquanto esteve na terra. É o meio divinamente designado para fortalecer a fé exercida pelos crentes. A ceia do Senhor não é um sacrifício oferecido a Deus, e sim apenas uma comemoração daquela oferta que Cristo fez de si mesmo, uma vez por todas, na cruz, em pagamento dos nossos pecados. Sempre que participamos da ceia do Senhor, nós o fazemos em memória dEle (1 Co 11.24-26). Os elementos da ceia do Senhor, pão e vinho, são apenas símbolos. Cada elemento representa um diferente aspecto do sacrifício de Cristo. O pão simboliza o corpo traspassado e morto do Salvador, por causa de nossos pecados. O vinho representa o sangue de Cristo que foi derramado a fim de purificar nossos pecados. Não existe nada mágico no pão e no vinho. Eles não se alteram, tornando-se literalmente o corpo e o sangue de Jesus; permanecem aquilo que eles mesmos são. Devemos lembrar que esta ordenança não foi dada a indivíduos, e sim a igrejas locais e seus membros.

3. Comunhão com irmãos e irmãs em Cristo é o terceiro meio público da graça.
O povo de Deus procede de todos os tipos de pessoas. Todavia, existe algo que os une: em Cristo, eles são um! Cristo os amou com amor eterno e os atraiu com bondade. Todos os obstáculos foram removidos ante à eleição, à redenção e ao salvífico amor de Cristo (ver Ef 2.14-16). Comunhão significa .compartilhar juntos ou vida compartilhada , especialmente quando esta se relaciona aos outros crentes. Quando Cristo nos salvou, Ele não tencionava que vivêssemos isolados. Ele nos destinou para sermos parte de uma de suas igrejas e desfrutarmos comunhão com outros crentes (cf. At 2.41-42). Uma das mais profundas verdades que compreendemos após a conversão é o vínculo que temos com os verdadeiros crentes. Comunhão não significa reunir-se com outros crentes para falar sobre esportes, diversões, clima, economia ou política, embora não exista qualquer prejuízo em fazermos isso. Pelo contrário, comunhão é compartilhar, de coração, uns com os outros, as coisas do Senhor Jesus e de sua Palavra. A singularidade da comunhão cristã se encontra em sermos capazes de conversar e compartilhar, juntos, as alegrias, a felicidade, as vitórias, os problemas, as tentações, as tristezas e as bênçãos de nosso andar com Deus. Provérbios 27.17 afirma: .Como o ferro com o ferro se afia, assim, o homem, ao seu amigo.. Desfrutar comunhão com irmãos e irmãs em Cristo, em uma igreja local, é semelhante ao .ferro. afiando o .ferro.; é o meio da graça que nos mantém espiritualmente saudáveis e vigorosos.

4. O quarto meio público da graça é a oração coletiva (At 2.42).
As igrejas primitivas não somente permaneciam na doutrina dos apóstolos, na ceia do Senhor e na comunhão, também perseveravam na oração juntos. As reuniões da igreja, a fim de orar, era um dos meios de levar as cargas uns dos outros e cumprir a lei de Cristo (Gl 6.2). No livro de Atos, há diversos exemplos dos irmãos orando juntos, na igreja primitiva. No dia de Pentecostes, o que os crentes estavam fazendo?
Orando (At 1.12-14; cf. 2.1). Através da oração coletiva, a igreja contemplou o Senhor Deus libertando-a das mãos de seus inimigos (4.23- 33). Pedro foi liberto da prisão porque os crentes estavam juntos em oração a favor dele (12.5). A história das igrejas do Novo Testamento ilustra a bênção e a necessidade de orarmos juntos. Tudo o que é verdadeiro a respeito da oração particular também é verdadeiro sobre a oração pública, exceto que esta se realiza coletivamente. Se Deus está com seu povo e individualmente os abençoa com sua presença, quanto mais isto acontece ao se reunir a igreja para oração coletiva. Se Ele ouve e responde as orações de um crente, quanto mais ouvirá e atenderá as orações de muitos? Um Puritano, David Clarkson, disse: A presença de Deus, desfrutada em oração particular, assemelha-se apenas a um regato, mas na oração coletiva torna-se como um rio que alegra a cidade de Deus. Um Pai amoroso, sábio e gracioso, que habita nos céus, outorgou aos seus filhos estes meios para o bem deles (cf. Dt 10.13). Ele não os deu a fim de colocar seus filhos em escravidão a regras estabelecidas pelo homem, mas para abençoar, fortalecer e encorajá-los. Os meios particulares da graça nos foram concedidos para sustentar-nos em nossa vida cristã diária, em um mundo de atividades cotidianas. Os meios públicos da graça são para nosso benefício, na igreja local pertencente ao Senhor Jesus Cristo. Praticá-los agora resultará em crescimento e frutificação de nossa vida cristã. Utilizar estes meios designados por Deus redundará em glória para Ele, expansão de seu reino e nos proporcionará retidão, paz e alegria.